Религии древних
Еще в ХVI-ХVII веках слава о могущественных лапландских чародеях была далеко известна за пределами Лапландии. Чары саамских колдунов пугали викингов, занимали воображение неспокойных за свою судьбу государей и восхищали путешественников. Но и в пределах самой Лапландии славой наиболее могущественных чародеев пользовались саамы Кольского полуострова. Саамский фольклор, из которого мы черпаем сведения о древнейших верованиях, а …
У саамов существовали языческие идолы — грубо выполненные антропоморфные фигуры из дерева или камня. Они долго сохранялись вблизи саамских жилищ или промыслов, в уединенных живописных уголках, где совершали религиозные обряды и жертвоприношения. Но среди культовых памятников наибольшей известностью пользовались сеиды. В числе первых европейцев, описавших капища саамов, был уже упомянутый И.Шеффер. В своей знаменитой Лаппонии …
Отражение анимистических представлений о природе мы находим в фольклоре саамов России и некоторых материальных атрибутах как олицетворение, по-видимому, изображения солнца, кольцеобразные подвески на поясах и предпочтение белого, солнечного цвета в оленях. По мере развития анимистических представлений и усложнения общественных отношений сознание саамов населяет окружающую природу различными духами. Первоначально это – зооморфные духи хозяйки и хозяина. …
В 4 километрах от озера Чудзъяври в 15 – от селения находится озеро Акияврь или Бабозеро, от слова акка – бабушка.(Некоторые исследователи считают, что название реки Ока также происходит от этого финно-угорского корня… прим. Скальд) На высоком скалистом берегу озера, среди обломков разрушенной временем горной вершины одиноко стоит сиенитовый камень, издали напоминающий старуху, сгорбившуюся в …
Саамы живут на севере таких стран, как Норвегия, Швеция, Финляндия и Россия (Кольский полуостров — Мурманская область). Саамов насчитывается всего от 60 до 80 тыс. чел, из которых в Норвегии — от 40 до 60 тыс. чел., в Швеции — от 15 до 25 тыс. чел., в Финляндии — от 6 до 8 тыс. чел., …
Были ли у саамов личные духи-оберегатели, т.е. онгоны, трудно установить. От екостровских саамов приходилось слышать рассказы о том, что у некоторых бабинских стариков были божки вроде кукол, завернутые в тряпки, с которыми они никогда не расставались. Молодой саам Бархатов из Охтоконды передавал, что такой божок в виде камня, завернутого в тряпки, имелся у его деда. …
В наши дни дохристианские верования саамов трудно поддаются реконструкции. Несмотря на то, что христианство было принято ими довольно поздно и при этом значительный пласт языческих воззрений и культов саамы сохранили вплоть до XX в., их первоначальная целостность была утрачена в ходе времени и они значительно трансформировались под воздействием различных внешних влияний. Имеющиеся в распоряжении исследователей …
Маддер-Aкка, в соответствии с саамской мифологией, это – «Земная женщина». В некоторых мифах ее представляют супругой бога Мадер-атче, то есть по мифическим сказаниям – «Отца земли». Антропогонические мифы древних скандинавов, саамов, представляют этих божеств, как участников космического цикла рождения человека. По этому сказанию, Радиэн-киэдде («Бог-сын»), сотворив душу, передает ее Мадер-атче, который, вложив душу к себе …
У саамов были широко распространены реликты культа животных, в первую очередь это касается медведя и дикого оленя. У некоторых групп саамов медведь был тотемным животным. Во всяком случае, финляндские восточные (инарские) саамы считали, что их соседи колтты были детьми медведя . По одной версии, медведь в прошлом сам был человеком, которого заколдовали, по другой — …
Мяндаш-парнь, что означает «Мяндаш-парень», или Мяндаш-пырре, т.е. «Мяндаш-благо», так в соответствии с саамской мифологией называют оленя-оборотня. Он являлся тотемом саами — их родоначальником. Есть различные толкования этого мифического персонажа. По одним, Мяндаш — сын шаманки (нойды), Коддь-акки («Дикарьей струхи»), которая зачала его от дикого оленя, будучи в образе важенки. Коддь-акка в дальнейшем оборачивается женщиной, однако …